麥粥的放牧區~

 地震之後 許多地方土石會鬆動 為避免雨季的豪大雨造成災害
 
可以在山區製造小型人造雨 讓土石有機會凝結 樹木得到水的滋潤會長根重新抓住泥土
 
這樣也許對防止土石流有幫助

 

佛說八大人覺經

後漢沙門安世高 譯

為佛弟子，常於晝夜，至心誦念八大人覺：

第一覺悟：世間無常；國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪，如是觀察，漸離生死。

第二覺知：多欲為苦；生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。

第三覺知：心無厭足，唯得多求，增長罪惡；菩薩不爾，常念知足，安貧守道，唯慧是業。

第四覺知：懈怠墜落；常行精進，破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄。

第五覺悟：愚癡生死；菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。

第六覺知：貧苦多怨，橫結惡緣；菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。

第七覺悟：五欲過患；雖為俗人，不染世樂，常念三衣，瓦缽法器，志願出家，守道清白，梵行高遠，慈悲一切。

第八覺知：生死熾然，苦惱無量；發大乘心，普濟一切，願代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。

如此八事，乃是諸佛，菩薩大人，之所覺悟，精進行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。復還生死，度脫眾生。以前八事，開導一切，令諸眾生，覺生死苦，捨離五欲，修心聖道。若佛弟子，誦此八事，於念念中，滅無量罪，進趣菩提，速登正覺，永斷生死，常住快樂。

 
日本新潟 (越後) http://www.geocities.co.jp/HeartLand-Tachibana/1290/
 
良寬和尚是越後出雲崎的名主兼神宮事務的橘屋 山本家的長男
18歲時 進入鄰町曹洞宗的光照寺
到22歲時 備中玉島(今岡山縣倉敷市)的圓通寺住持 國仙和尚到光照寺訪問參禪會
良寬因此得度出家 正式成為僧侶  之後的11年在玉島的圓通寺嚴格地修行
 
良寬在33歲時 得到國仙和尚的印可
次年 國仙和尚圓寂 良寬開始諸國的行腳
五年後回到越後
良寬和尚放下了對於財產 名譽 權力等人間的困惑
過著隱遁僧的自然生活
良寬堅持大愛的信念
使大人與小孩都不持疑安心地與他相處
良寬對於草木也同樣地抱持著大愛的精神
 
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Maczou
 

 
父親與母親是此生中最為珍貴的，時光不會停留，但在您的旅途中，他們卻經常只靜靜地走過。

 三寶歌 (影音) 　　太虛大師詞   弘一大師曲  黃友棣編曲

人天長夜，宇宙黮闇，誰啟以光明？三界火宅，眾苦煎迫，誰濟以安寧？
大悲大智大雄力，南無佛陀耶。昭朗萬有，衽蓆群生，功德莫能名。
今乃知，唯此是，真正皈依處。盡形壽，獻身命，信受勤奉行。
 
二諦總持，三學增上，恢恢法界身。淨德既圓，染患斯寂，蕩蕩涅槃城。
眾緣性空唯識現，南無達摩耶。理無不彰，蔽無不解，煥乎其大明。
今乃知，唯此是，真正皈依處。盡形壽，獻身命，信受勤奉行。
 
依淨律儀，成妙和合，靈山遺芳型。修行證果，弘法利世，焰續佛燈明。
三乘聖賢何濟濟，南無僧伽耶。統理大眾，一切無礙，住持正法城。
今乃知，唯此是，真正皈依處。盡形壽，獻身命，信受勤奉行。
 
安祥之歌歌詞集
 

說真實話的人，往往簡單地就將意思表達完成了。
但是說謊的人卻會著各種的包裝，甚至捏造他人的瑕疵，讓聽的人誤判自己的覺知而選擇相信，進而接受擺布。
謊言不大容易被揭穿，因為人們最後會選擇自我合理化，接受謊言，以讓自己好過些，就這一而再，再而三，最後自己也捲入圓謊的漩渦中，強壓抑著自己的良知過日子。
在感情世界，在政治圈，這些現象常常出現，不知甚麼時候人們才能讓自己的選擇有智慧些。

可曾思考過, 中年會是甚麼樣子的, 變成忙於事業或產業的人, 變成忙於小孩的人, 將自我倒退到只對利害有反應的人, 眼中充滿不安與焦急?
 
可曾想過, 在跨過老年後, 呼出最後一口氣的時候, 肺葉的一切都停止了作用時, 神經系統即將斷線之際, 世間所有的人事物都將停止與您的關係那當時, 這一段生命的含意,  還是您認為那已不具意義, So what we living for?  您的生命已經又經過一次的演化, 而您已經在還活著的時候, 多次主動地或被動地做了些選擇.
 
So how you've tested your live? Is it bitter enough this time? or you have some thoughts that are different?

東西方的教育不同, 孩子們也培養出不同的眼神, 東方有太多的玄學, 與含糊的人際關係, 很容易讓人無法建立自信, 而西方著重於現實與分析為基礎的學問, 讓人們的自信心有了依據.