在無盡的時空中旅行究竟是甚麼樣的滋味?
為甚麼? 總覺得經過身邊的人彷彿似曾相識?
是甚麼時候開始這樣的旅行呢?
為的是甚麼?
會不會有那麼一個終點呢?
探尋就從這裡開始吧...
http://www.tam.gov.tw/frame/adventure_frame.htm 這個跟我在愛知博覽會三井東芝館看到的有點像
- 4月 05 週四 200717:31
遨遊銀河的鐵道.. 2006
- 4月 05 週四 200717:28
Starryman --2006
2006年二月的一趟日本旅行, 我在森之風旅館遇到了ISAO HASEGAWA 這位版畫家留在旅館小角落的酒吧中的作品
照樣說吧, 其實我是當場愣在那裡的,
看來Starryman是ISAO HASEGAWA 這位版畫家只是受宮澤賢治銀河鐵道的影響 而引發的創作..
很有趣的
我想再為菩薩增加一個的定義--
先走過險路 再回到岔路口等來人的那位..
像不像Starryman?
其實 有些Code從彌勒菩薩的思惟像中產生 這些年 常常腦子都在解碼中
這次旅行的歷程算是解得比較多
台灣相關資訊過於主觀 日本比較容易還原出當時的環境
沒辦法留學 這樣算一舉數得囉
- 4月 05 週四 200717:20
東西方人的眼睛 2006
前一陣子看了幾部影片後,曾經與人談到東西方人眼睛顏色與情緒表達.
後來再觀察發現, 眼睛的顏色深淺不同, 人們表達情緒的方式也大不同, 這裡面可還真是有點學問,...
西方人由於情緒會很容易從眼睛看出, 在情緒表達方面也比較直接, 應對間的言詞會較犀利而精確.
而東方人由於眼睛顏色較深, 容易隱藏情緒, 在言詞方面也會較保守而留餘地.
而這個小小的因素,影響著各階層的學習過程與情緒管理, 從而也演變出不同的社會型態.
..由於從眼睛顏色演化出的社會背景的關係,東西方人對於"禪"也會有不同的概念. -----這是我個人的推論
找到一點點佐證 請參考.
玉勳合十
因著 太虛大師所說 "西方有聖人之才, 無聖人之學' 從而對西方的社會有一些觀察, 而由眼睛的顏色這個因素, 看到一些有趣的, 分享大家一些.
...東西方人瞳孔間距寬窄不同也會影響到一些些, 不知誰看得開...
- 4月 05 週四 200717:19
備長炭的神話? 2006
....前陣子跟人談到劍道與刀 在確認配刀的方法時 看到這段..
...依稀記得小說中宮本武藏與佐佐木小次郎在嚴流島對決的精采片段...
每個時代都有添油加醋的人 這幾年很被神話的'備長炭' 其實原來的故事很簡單的.. so..
下為轉貼文:
眾所周知，日本是資源貧乏的島國，除去少量鐵砂之外，當時根本採掘不到易生高溫的燃料礦源，自然環境的惡劣，使早期煉鋼只得使用一種叫做“松炭”的燃料（注：即是把紫薪燃燒至半途予以熄火後所製成的木炭）。松炭燃燒時的最高溫度雖可達攝氏一千二百度（注：鐵的完全熔解溫度為攝氏一千八百度以上），但卻含有燃燒時間不長的缺點，故中期以後的煉鋼改採“佐倉炭”，遺憾的是仍非理想。一直到距今約三百餘年前的江戶時代初期，一位住在現在和歌山縣田邊市，名叫備中屋長右衛門的人，發明出一種能長時間保持攝氏八百度左右低溫燃燒的“備長炭”後，這項難題方告解決。
備長炭係以槲木為原料所製成，能在長時間內維持均等低溫燃燒的優點，不僅為當時的煉鋼術帶來了一線光明，同時也成了日後日本料理中蒲燒鰻（即烤鰻）、燒魚（烤魚）、燒鳥（烤雞）以及煮物（紅燒）等食物制做上不可或缺的燃料。
原文出處:
http://big5.chinabroadcast.cn/gate/big5/gb.chinabroadcast.cn/3821/2005/02/05/151@444469_2.htm 日本武士刀歷史
- 3月 26 週一 200722:50
網路熱情 2001
網路的發展 ---耕耘社群
---佈下天羅地網，不論他們身在何處
網路的特質
瞬間可以獲得資訊，瞬間可以無遠弗屆---如果你用心耕耘
比起傳統的弘法的硬體設施，節省了很多錢.
不需要投下大量的設備，不一定要花大錢
公關公司做活性界面
以外圍來跟流行
我們今天真正面臨要突破的問題，並不是需要很高超的技術，
而只要先做兩件事
熱情，佈局
有了這樣的觀念才能真正面對網路這個的領域，
才能真正運用各種的網路資源與技術
是思惟----佛法的流傳，又有一個新界面，如何拿捏運用
是觀念----弘法的精神源遠流長，但是可以用很活潑的界面，能變換不同的角色與風貌
是佈局----西方的資訊界對於社會常規劃長遠的佈局，以在市場取得先機
身為佛教徒，當然要能洞燭契機，對這樣一個領域的長遠佈局----
1.具備活潑與實在的界面 2.合縱連橫或包抄運用 3.成為資源的重鎮
從虛擬的介面到實境的介面，流程要順暢，
是熱情----要對這個領域的眾生有熱情，透過對法的了解，可以廢餐忘寢以不同變化手法，使其意趣橫生.
佈局---這方面師父已經有很多年的經驗，一如規劃於佛法教育的佈局，
只是要有一群不本位主義的熱情者來參與
我們要調整的觀念
保守，等著看好戲，有用嗎？僵化的人或制度，
若是都要師父的下令才做，佛教的明日怎辦？
要能警覺危機！
---佈下天羅地網，不論他們身在何處
網路的特質
瞬間可以獲得資訊，瞬間可以無遠弗屆---如果你用心耕耘
比起傳統的弘法的硬體設施，節省了很多錢.
不需要投下大量的設備，不一定要花大錢
公關公司做活性界面
以外圍來跟流行
我們今天真正面臨要突破的問題，並不是需要很高超的技術，
而只要先做兩件事
熱情，佈局
有了這樣的觀念才能真正面對網路這個的領域，
才能真正運用各種的網路資源與技術
是思惟----佛法的流傳，又有一個新界面，如何拿捏運用
是觀念----弘法的精神源遠流長，但是可以用很活潑的界面，能變換不同的角色與風貌
是佈局----西方的資訊界對於社會常規劃長遠的佈局，以在市場取得先機
身為佛教徒，當然要能洞燭契機，對這樣一個領域的長遠佈局----
1.具備活潑與實在的界面 2.合縱連橫或包抄運用 3.成為資源的重鎮
從虛擬的介面到實境的介面，流程要順暢，
是熱情----要對這個領域的眾生有熱情，透過對法的了解，可以廢餐忘寢以不同變化手法，使其意趣橫生.
佈局---這方面師父已經有很多年的經驗，一如規劃於佛法教育的佈局，
只是要有一群不本位主義的熱情者來參與
我們要調整的觀念
保守，等著看好戲，有用嗎？僵化的人或制度，
若是都要師父的下令才做，佛教的明日怎辦？
要能警覺危機！
- 3月 26 週一 200722:43
青蓮院的夜拜觀 1999
~青蓮院的夜拜觀 ~
打聽好夜間開放的時間後，我們就去尋找晚餐，在京都像吃一餐不加肉的餐還真不容易，我們挨家地看挨家地問大約費了一個小時才找到一個家庭式料理店有比較符合我們需求的，內人與老闆討論了半天，一行疲憊的人終於得以飽餐一頓。 (沿著青蓮院下行左轉約數百公尺，有家YH青年旅館裡就有供應素食者的餐點，您跟櫃台說We are Vagetarian 就會有人幫您處理，這裡用英文溝通就比較沒問題些。)
青蓮院中有古代園林名匠 相阿彌所作的庭園造景，由於是夜間，景物是藉燈光來呈現，走在迴廊間，兩旁不時出現以燈光襯托出的造景，確實令人流連，其中有一廣間可以一邊品嚐抹茶，一邊欣賞這相阿彌的名作望著一漟長形的池塘，中間有個小島，背景則是一片假山，其間置了一座塔，池中有數朵打著燈的青蓮，數隻水鴨迴游來去， 確是一番美景。不少遊人坐在旁邊屋簷下，靜靜地觀賞這美景。映在柔美燈光下的臉龐，有的沈思，有的微笑著，彷彿若有所悟般，甚是有趣。 繞過庭園，後方有段小坡，坡的盡頭是一片明亮的青色竹林，遠遠地就看得到，在燈光中的竹林一片靜謐，令人感到莊嚴神聖。古人常以竹子比喻文人的高風亮節，在眼前的光景下，就會覺得頗有同感。
下了小坡，有一供奉不動明王畫像的佛堂，據聞是最古老的不動明王座像，呈現在一片火焰中的畫像威嚴無比，使人連想到身處亂世，更要有金剛般的意志。 沿著此堂與牆邊的小徑繼續前行，白色的圍牆再米色的燈光下柔美了許多，牆邊偶而間置一朵青蓮，彷若您就身處在淨土中。 經云: 池中蓮花，大如車輪，青色青光......微妙香潔。伴著一路的美景流連地走著，不覺就到了青蓮院中知名的梵字夜拜觀庭園，眼前一片開闊的草地，在配置巧妙的燈光中，投射出不同的變化，梵字時隱時現於庭中的圍成的小光環中，再配合著聲聲的悠遠的鐘響，氣氛真令人為之屏息。
從盡處的鐘樓往旁一望，園旁的大殿透著寧靜的燈光，屋頂上的黑藍的夜空點綴著幾顆星星，簡直是難得的人間美景。
打聽好夜間開放的時間後，我們就去尋找晚餐，在京都像吃一餐不加肉的餐還真不容易，我們挨家地看挨家地問大約費了一個小時才找到一個家庭式料理店有比較符合我們需求的，內人與老闆討論了半天，一行疲憊的人終於得以飽餐一頓。 (沿著青蓮院下行左轉約數百公尺，有家YH青年旅館裡就有供應素食者的餐點，您跟櫃台說We are Vagetarian 就會有人幫您處理，這裡用英文溝通就比較沒問題些。)
青蓮院中有古代園林名匠 相阿彌所作的庭園造景，由於是夜間，景物是藉燈光來呈現，走在迴廊間，兩旁不時出現以燈光襯托出的造景，確實令人流連，其中有一廣間可以一邊品嚐抹茶，一邊欣賞這相阿彌的名作望著一漟長形的池塘，中間有個小島，背景則是一片假山，其間置了一座塔，池中有數朵打著燈的青蓮，數隻水鴨迴游來去， 確是一番美景。不少遊人坐在旁邊屋簷下，靜靜地觀賞這美景。映在柔美燈光下的臉龐，有的沈思，有的微笑著，彷彿若有所悟般，甚是有趣。 繞過庭園，後方有段小坡，坡的盡頭是一片明亮的青色竹林，遠遠地就看得到，在燈光中的竹林一片靜謐，令人感到莊嚴神聖。古人常以竹子比喻文人的高風亮節，在眼前的光景下，就會覺得頗有同感。
下了小坡，有一供奉不動明王畫像的佛堂，據聞是最古老的不動明王座像，呈現在一片火焰中的畫像威嚴無比，使人連想到身處亂世，更要有金剛般的意志。 沿著此堂與牆邊的小徑繼續前行，白色的圍牆再米色的燈光下柔美了許多，牆邊偶而間置一朵青蓮，彷若您就身處在淨土中。 經云: 池中蓮花，大如車輪，青色青光......微妙香潔。伴著一路的美景流連地走著，不覺就到了青蓮院中知名的梵字夜拜觀庭園，眼前一片開闊的草地，在配置巧妙的燈光中，投射出不同的變化，梵字時隱時現於庭中的圍成的小光環中，再配合著聲聲的悠遠的鐘響，氣氛真令人為之屏息。
從盡處的鐘樓往旁一望，園旁的大殿透著寧靜的燈光，屋頂上的黑藍的夜空點綴著幾顆星星，簡直是難得的人間美景。
- 3月 26 週一 200722:43
知恩院 1999
知恩院
接近黃昏時，我們走到了淨土宗的大本山- 知恩院 知恩院是京都佛教大學的發源處，入口處旁立著一塊紀念的石碑 當夕陽斜照在三門時，灑在金色的陽光下，古老的三門顯出無比的莊嚴 知恩院是依山而建的，我們爬過一段階梯後，眼前出現了龐然的建築，知恩院的大殿由於殿中正傳出悠揚的樂聲，也夾帶著一陣陣的熱烈的掌聲，一行人不由地被這樣音聲所吸引，在大殿前的年輕僧侶們協助下，迅速換了鞋，拎著鞋袋進了大殿，
莊嚴的大殿正中穿著蒙古傳統服裝的樂團正演奏著莊嚴的佛樂，原來是蒙古的馬頭琴交響樂團佛樂文化交流演奏，大殿內已擠滿了人，大眾靜靜聆聽著這一場別出的異國佛樂的演奏從演奏的曲目中可以感到蒙古民族豪放開闊的樂風，令人有如身處大草原的感覺。同行的Adam也錄了一段演奏的內容。較前方則有一些輩分較長的僧侶，衣著莊嚴，殿中的一角也有一群穿著工作服的年輕僧侶們聚在一旁，不時忙著協助現場演出的更動。
接近黃昏時，我們走到了淨土宗的大本山- 知恩院 知恩院是京都佛教大學的發源處，入口處旁立著一塊紀念的石碑 當夕陽斜照在三門時，灑在金色的陽光下，古老的三門顯出無比的莊嚴 知恩院是依山而建的，我們爬過一段階梯後，眼前出現了龐然的建築，知恩院的大殿由於殿中正傳出悠揚的樂聲，也夾帶著一陣陣的熱烈的掌聲，一行人不由地被這樣音聲所吸引，在大殿前的年輕僧侶們協助下，迅速換了鞋，拎著鞋袋進了大殿，
莊嚴的大殿正中穿著蒙古傳統服裝的樂團正演奏著莊嚴的佛樂，原來是蒙古的馬頭琴交響樂團佛樂文化交流演奏，大殿內已擠滿了人，大眾靜靜聆聽著這一場別出的異國佛樂的演奏從演奏的曲目中可以感到蒙古民族豪放開闊的樂風，令人有如身處大草原的感覺。同行的Adam也錄了一段演奏的內容。較前方則有一些輩分較長的僧侶，衣著莊嚴，殿中的一角也有一群穿著工作服的年輕僧侶們聚在一旁，不時忙著協助現場演出的更動。
- 3月 24 週六 200718:25
初春的花圃 2006
- 3月 24 週六 200718:24
人類 2006
