這是個很有趣的主題
我注意到大半的西方人臉比較長 也就是咀嚼肌很發達
發音的部位也特別 上顎不太動的發音方式 發出來的多半是胸腔音與喉音 可以傳得比較遠
這跟東方人多為口腔音有很大的不同
maczou 發表在 痞客邦 留言(1) 人氣(250)

【六地藏】
(名數)地藏菩薩秘記引蓮華三昧經曰:
「一
檀陀地藏,為地獄道之能化,手持人頭幢者(檀陀者譯人頭幢)。
二
寶珠地藏,為餓鬼道之能化,手持寶珠者。
三
寶印地藏,為畜生道之能化,伸如意寶印手者。
四
持地地藏,為修羅道之能化,能持大地擁護修羅者。
五
除蓋障地藏,為人道之能化,為人除八苦之蓋障者。
六
日光地藏,為天道之能化,照天人之五衰而除其苦惱者。」
此蓮華三昧經為日本台密一流極秘之經,不載於所傳經錄。
谷響集十曰:「秘鈔問答中引十卷鈔云:
六地藏:
第一,(地獄道)白色(或肉色),赤蓮華印(左手蓮華其上童子頭併幡右手月輪),
梵號尾薩縛缽哩布羅迦。第二,(餓鬼道)白色(或肉色),赤蓮華印(左蓮華其上三股其上寶珠右施無畏),
梵號羅怛曩迦羅。
第三,(畜生道)白色(或肉色),赤蓮華印(左蓮華其上輪寶右手在胸),
梵號羅怛曩旛尼。第四,(修羅道)黃色(或肉色),赤蓮華印(左蓮華其上劍右施無畏),
梵號馱羅抳馱羅髯。第五,(人道)白色(或肉色),青蓮華印(左蓮華其上印右同上),
梵號(諸本缺如)。
第六,(天道)白色(或肉色),赤蓮華印(左蓮華其上羯麼右白處三昧日輪之內有日也),
梵號怛羅荼地也捨也。 今詳六地藏,實以
地藏菩薩、寶處菩薩、寶手菩薩、持地菩薩、寶印手菩薩、堅固意菩薩名六地藏也。」
maczou 發表在 痞客邦 留言(4) 人氣(55)
被誤謬的演化論
達爾文所闡述的論點是物種在環境變化下,會在世代間逐漸產生改變,以在環境中生存。
(遙遠的加拉巴哥群島,為物種論留下許多追尋的軌跡)
重點講的是演化,演化是很緩慢的,過程以世代計,數百或數千年數萬年中緩慢地進行著。
各類生物會因為環境而產生演化,也會在環境中互生互剋的關係,產生各類的生態,而有今日成現在世間的許多的物種。
...這跟達爾文所闡述的,有些走樣了。
這也導致中國早年的翻譯中的誤謬。
Charles Darwin in Early Chinese Translations 早年中國關於達爾文的翻譯
(圖: 國立台灣博物館-- 永遠的達爾文展 2009/9/8~2009/12/27 )
maczou 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(14)
maczou 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(25)

有馬、草津と並ぶ「扶桑三名湯」のひとつに数えられた由緒ある温泉地で、1300年前、白山の開祖・行基によって開かれた。風光明媚な鶴仙渓に沿って、旅館やみやげ店が立ち並び、山間ならではの風情が漂う。
元禄2年(1689)7月27日から8月5日にかけて、『奥の細道』の旅を続ける松尾芭蕉が逗留し、「山中や 菊は手折らじ 湯の匂い」の句を残した。
現在、鶴仙渓の一角に芭蕉堂が安置されて、訪れた人の憩いのスポットとなっている。温泉情緒を醸し出す風流な山中節は、湯治に訪れた北前船の船頭衆が唄う江差追分が変化したものだといわれている。
芭蕉ゆかりの山間の温泉地
芭蕉堂

温泉街そそろ歩きスポット
草月流家元・勅使河原宏氏がデザインした「あやとりはし」や風流な「こおろぎ橋」や「黒谷橋」がかかる鶴仙渓は、など新緑の初夏、紅葉の秋、雪景色の冬と、四季折々の表情を見せてくれる。
湯上がりのそぞろ歩きは一層興趣をそそること請け合い。みやげ選びは、ゆげ街道へ。ろくろ挽きが見事な造形をつくりだす山中漆器や、五彩の花鳥が描かれた九谷焼など、思わず手をとりたくなるものばかり。
こおろぎ橋 蟋蟀橋 古造橋工法,山中溫泉浴者必遊之地。

山中溫泉那趟旅行,清晨五點半簡裝出了翠明旅館 步行徑過鄉里的主道路 途中看到一座大型的公共浴室 約30分後 抵達蟋蟀橋 回程再沿著溪邊小路 經過芭蕉的紀念廟 折返迴翠明旅館 這裡算是很傳統的鄉鎮。 旅館的記載中是此湯是行基和尚所開,但此地與京都距離很遠,可能行基和尚曾經過此地 。 (曹洞宗的永平寺就在鄰近)
回到旅館時,大家正準備下樓吃早餐。
翠明旅館是日劇小春的拍攝地,問到此事,旅館的人特別感到光榮,還送給我一張超大的女優中原果南在小春裡的海報。
maczou 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(320)
日本是經常發生地震的國家
在新潟地區曾有一位良寬和尚 有回遇到地震後 寫了一首詩
背景是江戶末年文政11年
(1828)11月12日早上8點左右,越後三条地區發生6.9~7.2級地震 「三条地震」良寬在親睹三条地區街上的慘狀後 做了這首詩災難後有些事值得思考,請看看一下詩文
試轉錄:
http://www.geocities.co.jp/HeartLand-Tachibana/1290/Kouza/kouza412.html 日了日了又日日
日了夜臨寒裂肌
漫天黑雲日色薄
匝地狂風卷雪飛
惡浪蹴天魚龍漂
墙壁鳴動蒼生哀
四十年來一迴首
世移輕靡信如馳
況怙太平人心弛
邪魔結黨競乘之
恩義頓亡滅忠厚
更無知論利爭毫
末語道徹骨癡慢
已欺人稱斯好手
土上加泥無了期
大地茫茫皆如斯
我獨鬱鬱訴阿誰
凡物自微至顯云尋常
這回災禍尚似遲
何必怨人咎天效女兒
星辰失度何能知
歲序無節已多時若得此意需自省maczou 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(70)
佛說八大人覺經
後漢沙門安世高 譯
為佛弟子,常於晝夜,至心誦念八大人覺:
第一覺悟:世間無常;國土危脆,四大苦空,五陰無我,生滅變異,虛偽無主,心是惡源,形為罪藪,如是觀察,漸離生死。
第二覺知:多欲為苦;生死疲勞,從貪欲起,少欲無為,身心自在。
第三覺知:心無厭足,唯得多求,增長罪惡;菩薩不爾,常念知足,安貧守道,唯慧是業。
第四覺知:懈怠墜落;常行精進,破煩惱惡,摧伏四魔,出陰界獄。
第五覺悟:愚癡生死;菩薩常念,廣學多聞,增長智慧,成就辯才,教化一切,悉以大樂。
第六覺知:貧苦多怨,橫結惡緣;菩薩布施,等念怨親,不念舊惡,不憎惡人。
第七覺悟:五欲過患;雖為俗人,不染世樂,常念三衣,瓦缽法器,志願出家,守道清白,梵行高遠,慈悲一切。
第八覺知:生死熾然,苦惱無量;發大乘心,普濟一切,願代眾生,受無量苦,令諸眾生,畢竟大樂。
如此八事,乃是諸佛,菩薩大人,之所覺悟,精進行道,慈悲修慧,乘法身船,至涅槃岸。復還生死,度脫眾生。以前八事,開導一切,令諸眾生,覺生死苦,捨離五欲,修心聖道。若佛弟子,誦此八事,於念念中,滅無量罪,進趣菩提,速登正覺,永斷生死,常住快樂。
maczou 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(13)
日本新潟 (越後) http://www.geocities.co.jp/HeartLand-Tachibana/1290/ 良寬和尚是越後出雲崎的名主兼神宮事務的橘屋 山本家的長男
18歲時 進入鄰町曹洞宗的光照寺 到22歲時 備中玉島(今岡山縣倉敷市)的圓通寺住持 國仙和尚到光照寺訪問參禪會
良寬因此得度出家 正式成為僧侶 之後的11年在玉島的圓通寺嚴格地修行 良寬在33歲時 得到國仙和尚的印可 次年 國仙和尚圓寂 良寬開始諸國的行腳 五年後回到越後良寬和尚放下了對於財產 名譽 權力等人間的困惑 過著隱遁僧的自然生活 良寬堅持大愛的信念
使大人與小孩都不持疑安心地與他相處
良寬對於草木也同樣地抱持著大愛的精神 test trans at 2009 0608 Maczou maczou 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(32)

8月5日 2007
慈母猶如暈中月, 祥父望似高斗星.
現代人太過匆忙, 除了人際的互動外, 難有少閒停下來看看這一生所居的世間,
星與月, 在古文中著筆甚多, 今人除原野的攝影師外 鮮少有深入的文字.
其實人的一生中, 與星月有著密不可分的關係,
月, 在不同的時間, 透過與人眼睛之間的大氣層變化, 呈現出變化無窮的不同風貌,
故鄉的月、 慈母的月、婉約的月、柔和的月。
月可以用眼緩緩直視欣賞, 其變化間最為豐富.
離鄉背景的人, 常常為生活中諸多不順遂情事所苦,所困,經常無以得解。 然而有時在舉世茫然之際,偶見清月當空,正彷彿見到故鄉的慈母。靜靜聽著,輕輕地呵護與安慰著。生命的力量,因之而益發堅韌。
女性呵護著嬰兒的臉龐,恰如彎月般。這應該是最為動人的連結吧。
而星星呢?
星星更是多元文化的總和,在沒有盡頭的遼闊天際中,人們從中引發無盡的創意與資源。如同慈祥的父親, 總是默默地提供著一家的生活所需,他們的默默的微笑,總是藏在您深深的內心裡。讓您得用望遠鏡般地探測,想盡辦法探知一二。
父親與母親是此生中最為珍貴的,時光不會停留,但在您的旅途中,他們卻經常只靜靜地走過。maczou 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(7)